妈妈去世后，我没有保存很多有意义的遗物，也没有通知更多的亲友，但是他们还是用各种方式表示了悼念之情。在遗物中，有她老人家最后的照片，她和文岁寅的一张合影，她在87 年7 月21 日的一张一年期的财产保险收据，以及办丧事时灵堂的照片，另外还有她老人家写给我的最后一封信，信是这么写的，我原文抄录如下，由于她的文化水平太低，有些话我不得不用刮号加以注释。
肇儿—一家人都好把（吧）
你付回钱收到了，你可放心
母在家凡[还]好，东西们们长[样样涨]，丙[肉]2元5角斤鱼4元一斤，儿好好保重，我现在生活凡[还]好，想吃的，我就买了，子女[指紫平妹妹]送了一个鸡才能生7十己蛋[大约是已经生了70多个蛋]，现在生，你的八八[伯母]送了二只小鸡，现在长得很好，到命年要多如己至[到明年要多喂几只鸡]，肇当送了80多斤谷把鸡吃，不多写
肇儿祝全家好
现在门牌2十6[26]
这就是妈妈留给我的最后的文字。
在办完丧事回襄樊以后，也陆续收到姑父和安立的来信，他们对妈妈的死，都表示了哀痛，姑父的信写到年去：”——正如来信所说，出乎我们的意料之外，你母亲，我几十年的毓嫂，再也不能和我们交谈了，而她那和蔼可亲的声音笑貌，却历历如在眼前，我真没有料到，我去看她，竟成了再也见不到她的最后一次，今年上半我写给她的信，竟是写给她的最后一封信，今后我去沧水铺，去三里桥去任何角落，再也看不到她了，—–在我的印象里，她是一位亲切的，贤良的中国妇女，虽则她文化不高，见闻有限，有些事非个人原因，与她无涉，在她力所能及的范围内，她对娘家，婆家的长辈，同辈，晚辈都做到了入情入理，在单位是一个好工人，在街道是一位好居民，因此我写了一副挽联：望子成龙，五迁送学，节衣缩食，苦口婆心，谁想到后事生前早备妥。待人克己，一片真诚，睦里和邻，嘘寒问暖，众争夸遗范长垂晚辈看。
正因为此，不论她是处顺境，处困境，处在‘史无前例’的不公正待遇环境，我不但去看她，——-比较而言，她虽一生坎坷，甘苦共尝，晚年生活还是相对好的，不足之处是：是住在儿媳孙子一起的时间谦短，特别是这几年体弱独居，而她自己又节约成性，过于克己，以至你们后悔不已，因为那并不是你们有母不养，而是‘子欲养而亲不在’。”大约在妈妈去世十余年后，姑父也离世了，我们都很钦佩他的为人，我赶回去参加了她老人家的葬礼，我为他写了一副挽联：一身才学，通晓古今中外，吐尽春蚕留社稷；两袖清风，淡泊名利钱财，燃完蜡炬照人寰。
表弟安立在后来的信中写道：昨晚弟弟来我处，惊闻舅母不幸逝世，深深的向你们表示悼念，请你们节哀。她老人家辛苦一生，为我们付去了高昂的代价，由于中国近几十年的变乱，她饱经各种摧残，而我们未给她老人家任何安慰，体贴，深感内疚。舅母不幸早逝，她有许多来不及讲完的话，和希望我们完成的业绩，只有我们在今后的生活工作中去体会，竭尽全力。
妈妈来襄樊时，曾经和我的一位老乡吴普俊夫妇比较好，他们听到我母亲出世以后，也非常悲痛，他也为她老人家写了两副挽联： 陈母符老大人仙逝：尊母赴瑶池故里新居同悼念，电波传噩耗汉江资水共悲哀。湖南晚吴普俊敬挽戊辰年夏襄樊。陈母符太君 千古：鹤发复黑齿落复生仰享寿百年喜听人民歌盛世，病不知日死不知时恨路遥千里南天凭悼寄哀思。晚吴普俊率子叩奠
我永远记得一句诗歌‘只恐暗中思母泪，不及思儿母泪多’。是的，我们做儿女的，永远也报答了父母的恩情。我在后来写了一首诗，以寄托我的哀思： 圣母乘风上九天，泪眼回眸汉水边。平生未作书斋客，斗室三移为子迁。孤身再续家圆梦，终世操劳望团圆。病中不忘思独子，北雁南归晚半天。
妈妈永远的离开了我们，在我们共同生活的32 年中，还有许多的事情永远不能忘记，我还会在将来的文章中一一的加以追忆。对于妈妈的的这一段回忆，暂时写到这里。
安息吧，妈妈。
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网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动， 网上祭拜是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相关信息，输入祭扫人的名字，选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。
清明祭祖
