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    清明节”不可不知——祭奠、超度先人、亡者的方法

    清明——中国传统“夏历”(农历)中最重要的“二十四节气”之一。
    明张岱《夜航船·时令》载,“伏羲始立八节。周公始定二十四节,以合二十四气。”据此可知,二十四节气之名始于周朝。
    而成书于战国末期的《吕氏春秋·季春纪》中有这样的描述:季春之月“其日甲乙”,“桐始华,田鼠化为鹌。虹始见,萍始生。”这季春三月,“桐始花”等的特征正是古人对“清明”这一节气的定性。一年分为二十四节气,传说肇始于周公,是中国古代劳动人民智慧的结晶。
    将“清明”当做“节”来过,是唐以后的事,而且这过节的内容,却与农事无关而与扫墓有关。
    中国人对于墓的重视,起源也很早,甚至比二十四节气的起源还早。
    《淮南子·齐俗训》载:“禹葬会稽之山,农不易其亩。”会稽山,在今浙江绍兴一带,大禹死了,将其墓筑于会稽山上,因为不占用农田,所以“农不易其亩”。
    该书还说到“殷人葬,树松”、“周人葬,树柏”,即于墓前植松树、柏树。这就是流传到后世常以“松柏常青”表示墓园之意。
    因为对死去的先祖及其墓地的重视,当然,扫墓也就是必修的功课了,但那个时候人们的扫墓,却不一定选在清明前后。
    春秋时期,晋文公重耳为纪念被他误烧死的忠臣介之推,下令“寒食”,也不是在清明节前。宋代洪迈的《容斋随笔》引《汉书·周举传》认为“所谓寒食,乃是冬中,非今节令二三月间也。”
    原来,那时的“寒食”是在冬天,不是后来所说的在清明前的禁火“寒食”。
    明确将清明定为扫墓上坟的节日,是在唐玄宗开元二十年。玄宗下诏,让民间将清明节上坟扫墓祭祖作为“五礼”之一,宣示“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”
    自此以后,沿袭下来,清明节上坟扫墓,便成了传统的节日。今天,中国有二十多个民族均有此习俗。
    清明节——这个感恩先祖、祭奠先人、怀念亡者的节日,可以给我们带来更多的关于生命、关于人生、关于生与死的思考的机会…… (天地吉祥)
    行之有效的祭奠、超度、利益亡者之法
    中国自古以来,就有祭奠逝者的习俗古风——这是非常重要的“礼”的一部分。
    国家要祭天、祭地,要祭奠先王、先君,还要祭奠阵亡将帅、烈士;
    民众也要祭拜天地、土地,祭奠列祖列宗、亡者。
    一年一度的“清明节”就是这种“古风”的具体体现,延续了不知几千年了。
    一千多年前的唐代诗人杜牧,就有一首千古传唱的诗:
    清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。
    可见,这是古今一脉相承的文化传统,在经历了文革的摧折后,又渐渐恢复了——2008年开始,国家甚至专门立法,新出了一个法定节日——“清明节”,给百姓一个怀古、追先、感恩的机会。
    而“超度”亡者,则是东汉明帝年间佛教传入中国之后的事情。2000多年来,与中华传统文化水乳交融、密不可分了!
    每年的七月,民间都知道有一个“七月半”、“鬼节”——其实,并不是“鬼”的节日,也并非“人死一定为鬼”——在佛门中,有个很正规的“学名”,叫做“盂兰盆节”,源于释迦牟尼佛的大弟子目犍连尊者“救母”的典故:
    :“有目连僧者,法力宏大。其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚。目连无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”
    中国从梁代开始照此仿行,相沿成“中元节”。不过,后来除设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰口等活动。
    这一天,事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上,立着三块灵牌和招魂幡。
    过了中午,各家各户纷纷把各式素菜、素饭、发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。
    仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
    到了晚上,家家户户还要在自己家门口焚香,把香插在地上,越多越好,象征着五谷丰登,这叫作“布田”。有些地方,有放水灯的活动。
    “盂兰盆法会”仅仅是博大精深的佛法中的一种超度办法,而其它“超度”方法,很多、很方便,随时可以在自家做、在寺庙做。
    自家做法,很简单——读诵(或者抄写)佛经:
    1、事前,准备好佛经(可以从当地寺庙中“法物流通处、法宝结缘处”获得),例如:《心经》、《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》(简称《地藏经》)等,有一种、多种均可。有佛像、菩萨像更好,可以一并准备好。(抄写佛经的,先准备好较结实的本子)
    2、净案(把桌子弄干净),手、脸洗干净,漱口刷牙,素食最好。摆好(或者悬挂)佛像、菩萨像。
    3、端坐桌前,打开经书,就可以念诵(或抄写)佛经了。根据自己的时间,决定读诵一遍、三遍、七遍均可。短的,如《心经》只有260字,可以连续读诵7、21、49、108遍均可;长的,如《地藏经》,读诵一遍约需1-2小时,一天一遍、两三天一遍均可。(抄写经典,则可以延续时间长一些。)
    4、不论读诵(抄写)上述什么经典,读完之后,应恭敬合掌(合十),以真诚心念诵这几句话(“回向”):
    我愿以此念诵佛经的功德,回向给我历劫历生的先辈、我的xxxx(例如父亲xxx、母亲xxx等,指名道姓),愿他业障、罪障消除,离苦得乐,圆成佛道!(念诵三遍)
    5、收起经书、佛像,放在干净的柜子里的高层。抄写好的佛经,也一并收藏,不要随便放。
    (超度仪式完毕)
    如果每天、长期这样做,很快自己就会得到“信息”,会知道亡者的“现状”和得到的利益的。对自己的利益,就更大了。
    (佛经中说,为亡

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    网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式,它是借助互联网跨越时空的特性,将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上,方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式,只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动, 网上祭拜是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”,并附其生平简介等相关信息,输入祭扫人的名字,选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。
    清明祭祖
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